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石火电光呀。今生不一定靠得住，下一辈就更没有把握，下一辈到哪去呀？早期来南洋的那批人毕竟还是个人身哪，不错呀，下辈子说不准人身都保不住。赶紧求出离，到西方极乐世界是无量寿啊。
再看爱别离苦，每...这种求出离的心提出来。
那么到了西方极乐世界，它就没有北俱卢洲这样的难了。西方极乐世界享乐程度超过北俱卢洲，然而西方极乐世界的往生者有智慧啊！他在享乐当中没有享乐之想啊！为什么叫极乐？极乐就是...
大安法师
|出离心|净土宗|极乐世界|发愿|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/18365020964.html
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见前已前内、外二凡，精持净戒，求出离 者， 说为中中，经说生彼七日，闻法得须陀洹，过半 劫已得罗汉故。...... 见道已前世俗凡夫，修余世福， ... 下生人为凡夫； 而根据慧远，凡夫的特点是修习可以感得人 界、天界福乐的善行，以求出离苦恼。 关于下三品的大乘人 ，慧远有如下综述︰
下辈亦三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441645997.html
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icchantika），此云多贪，谓贪乐生死，不求出离，故不信乐正法。 除了“多贪”的字义之外，在汉译经典中进一步引申出指“断善根”、“信不具足”、“慧不具足”、“烧种”、“极恶”之众生，如北本《大般涅槃经》...慧琳三藏于《一切经音义》中云： 阿阐底迦(梵语，此云无欲，曾不乐般涅槃；亦言一阐底柯，此云多贪，谓贪乐生死，不求出离，故不信乐正法。旧云阿阐提，译云随意也。) 从中可以看出《一切经音义》所说的“一...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html
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六正行总义者，谓即如是品类最胜，由此思惟如所施设大乘法等，由如是品无乱转变修奢摩他，及无倒转变修毗钵舍那，为如是义修中道行而求出离，于十地中修习差别无差别行。
这是对六种正行作的总结。&...的真实来修观，所以说随法正行。“为如是义修中道行而求出离”，根据这种义理来修中道，然后求得出离烦恼，出离生死，所以说“离二边正行”。“于十地...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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的心愿，即是为求出离生死之道。 今天很多人的心态是，如果有地狱和极乐的话，那当然是选择去极乐啦！真正求出离生死之道的人是少之又少。又极乐世界是个无忧无虑的地方，所以很多人想去。但是若对他们说，到净土...不离。自己信仰神佛的信心，是自力的信心，这个自力的习性很难去除。因此，虽然听闻了几十年的佛法，仍然离不了自力的执心。 “行信”的研究很重要，必须要日以继夜，夜以继日地研究不可。但是要如实的研究，光有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562361813.html
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福田，不求出离生死苦海。p9 (2)见西方只在刹那。p66 (3)不求余物，惟求作佛。p8 (4)惟传顿教法，出世破邪宗。p71 (5)不假外修，但于自心。p56 (6)万法尽通，万行俱备，... (4)汝但依一佛乘。p82 (5)汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得人。p14 3．2指向体词宾语 (1)汝等门人，终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。p 9 (2)见西方只在刹那。p...
陈宝勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301063969.html
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icchant，加上名词构成音ika形成icchantika，意谓：「现在正欲求者。」慧琳.《一切经音义》中对icchantika的解释是： 一阐底柯（icchantika），此云多贪，谓贪乐生死，不求出离，故...求出离，故不信乐正法。旧云阿阐提，译云随意也。） 从中可以看出《一切经音义》所说的「一阐底柯」相当于第一类不住种姓补特伽罗及第二类不住种姓补特伽罗中，听闻无量门称赞涅盘众多功德，于生死不见少分戏论...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html
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阿难答言：“婆罗门，为断故。” 由此可见入佛之门，最终目的在断除一切贪、嗔、痴等等所有烦恼，而得证入涅盘解脱。可是后世的佛家信徒，大多忘却了这个理想与方向，不再欣求出离生死与涅盘解脱，只知渴望世间福报。五祖弘忍大师有见于此，所以召门人前来，向他们宣布： “吾向汝说，世人生死事大，汝等门人，终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性若迷，福门何可救汝。汝总且归房自看。有智慧者，自取本性般若...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074067742.html
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使自己受无量苦，而众生并不自觉，反而以苦为乐，日夜六时，但寻快乐，而没有一点求出三界之念。诸佛菩萨犹如父母一样，子女若不学好，为之痛心惨目也。希望大家觉悟大苦，勤求出离，了脱生死，而不要嘴光说，却不真...知足，安贫守道，唯慧是业。”修行的根本当务实也。同修们当看破世界，万缘放下，一心念道，勤求出离。
偈曰：
蜗牛角里争何事 石火光中寄此身
谁富谁贫且谁善 不开口笑是痴人
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化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
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名
呜乎！身为人役苦矣。不求出离，苦之苦矣！当知四字佛名，不论尊卑贵贱、老少男妇，但能每日清晨，至心西向，十称名号，求生极乐，不间不断，现世自获利益，没世自得往生。阿弥陀佛，真苦海中救命船也...故持名一法，普摄三根，速归净土。方便之胜，无过于斯。深浅合离，惟人自取。勉矣前程，幸毋自误。
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护意根持名
既以此心念佛，凡一切杂善杂...
江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html